☐马同儒
题记：明代“劐肚占地”一案，实为民族融合之殇。其痛不在冲突本身，而在文明对话的断裂。真正的融合，当以制度保障多元共生，以包容化解差异。民族复兴之路，必以敬畏生命为基，以美美与共为境。此作与《清明辞》相呼应，前者以“慎终追远”承续血脉记忆，后者以历史反思叩问文明共生，二者皆指向对生命尊严的守护与民族精神的凝聚。觑著铁家娃，萧萧劐肚爷。①
降夷抟牧圉，烈士蔑排衙。②
抱节抚肠管，贞心呡齿牙。③
沾襟听半落，垄野雁飞斜。
（创作于2025年4月5日）
《五律·劐肚爷》 作者手书
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①铁家：指靖远营儿门马氏家族谛造者孛儿只斤·铁礼棉和儿只斤·铁秀二兄弟之家，其子孙虽改姓为马，但后来还有人称其为铁家。 萧萧：引[先秦] 佚名《荆轲歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 劐肚爷：营铁门生活30年左右，铁礼棉长子留守，携次子到扇马塬中塬村为二房；铁礼秀携三子，均随其父迁入扇马塬，长子排行为三房，三子为五房，居住扇马塬山后村，次子为四房，居住扇马塬山头村。（马同儒撰：《清明辞》，中国作家网，2025年4月10日.）初入迁入碾子塬时，与土著发生了冲突，到了断案时，时任靖虏卫指挥使和会宁知县把双方代表召集到名为涝刺滩的地方，就地设公堂调解无效时，竟然以劐破肚皮断输赢，即让肠子流出来抱着跑，所到之地即为谁。双方面面相觑，衙役声声相催。此时从马氏家族人群中走出一位大约十五、六岁少年，拔刀劐肚，双手捧着肠肚，从山后奔到中塬，又从中塬占到山头，眼看碾子塬被跑遍了，靖虏卫指挥使（会宁知县）急喊：“难道会宁人都死光了，叫你大(爹)占完了不成。”
劐肚断安现场样式
此时才有人急忙将他推倒。牺牲后，被推倒之处即葬地，与他一起跑完全程的爱犬绝食而亡。这位被族人尊称“劐肚爷”坟地里，亦有爱犬陪眠。（概引岳青 培植撰：《营儿门马氏——汉族大家庭中前元蒙贵族的后裔》，“丝绸之路”，1996年第6期，第15-20页.）此少年是哪一房头的孩子？因“劐肚爷”未成年，后来马氏五个房头的谱谍均未记录。其实，明朝前期，因没有学习文化无力而记，造成后来家族集体失忆的非主观因素在所难免。据当初劐肚占地所行的路线推测，三房和五房的子弟可能性较大，但也不排除其他房头的孩子到山后串门的可能性。劐肚爷墓，现被靖远县人民政府立碑作为文物保护。
烈士劐肚爷
②降夷：洪武四年（1371年）《收编故元汉军令》（静嘉堂藏本）规定每三户出一军，分隶边镇卫所。即便改了姓，其户籍还是注有“降夷”或“达官军”等标记。 排衙：指旧时主官升座，衙署陈设仪仗，僚属依次参谒，分立两旁，谓之排衙。这里指靖虏卫指挥使和会宁知县断案现场的声势浩大。
③ 呡：用同“抿”。这里指呡嘴唇。引[宋]陆游《齿痛有感》：“眼暗头童负圣时，齿牙欲脱更堪悲。”
说明：
《五律·劐肚爷》，此诗系原声填写，中古四声，押《平水韵》。
（作家网，2025年6月23日）
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